Rinata писал(а):http://nev-tanah.info/tora/vaikra/vk-27
Ваикра – 27 глава :
Oдно предложение разбитое на пронумерованные фразы. Это разные стихи по твоему?!
Да! Разные стихи, отдельные фразы, и это- не по-моему, а по-еврейски. Такая же ситуация и в Коране. При переводе эта особенность теряется.
Rinata писал(а):B целой главе 27 (одинаково из Торы и Библии), речь идёт только о различных видах жертвоприношения Господу и чисто по еврейски всё оценивается в шекелях.
Торa: "28.Всякое же посвященное, что посвящает человек Йеhове из какой-либо собственности своей: человека ли, скотину ли, или из поля своего владения, – не продается и не выкупается; всякое посвященное есть святое святых – Йеhове оно.”
"29. Всякий человек, осужденный на смерть, не может быть выкуплен – он должен быть предан смерти.”
Стих 29 это продолжение стиха 28
Сформулирована фраза по законам стилистики правильно:
"29. Всякий человек, осужденный на смерть, не может быть выкуплен – он должен быть предан смерти.”
Т.к. ни в одном языке нет такого выражения как: "посвященный на смерть", есть только "осужденный на смерть".
Общее слово здесь: "не выкупается". Bсё "посвещенное Йеhове" которое "осуждено на смерть" - не выкупается.
Ни о каком уничтожении имущества врага в Левит 27 или Ваикра 27 нет и речи!
Здесь говорится только о различных видах жертвоприношения Господу в том числе ритуального убийства людей: стихи 28 и 29.
Нет, про РИТУАЛЬНЫЕ убийства людей вывод из 29 стиха сделать не получится! В нём совершенно однозначный смысл - человек, на которого наложен "херем", в качестве наказания, а не в качестве посвящения Богу, не подлежит выкупу и его осуждают на смерть. В более поздних иудейских законах "херем" уже не предполагал смертной казни, а являлся именно отлучением от общины. Надоело мусолить эту тему, меня вполне устраивает то объяснение, которое иудеи дают сами и для себя, а не для других. Кроме Танаха у них ещё куча других писаний, где как раз разъясняются все эти непонятки с терминами.
Вот, к примеру, разъяснение к недельным чтениям, где упоминается "херем":
«А об Ашере сказал он: “Благословен детьми Ашер; да будет он любим братьями своими и омывает в масле свои ноги. Железо и медь — затворы твои, и по мере дней твоих благополучие твое”» (33:24–25).
Мидраш так объясняет благословение, полученное Ашером. Когда сыновья Яакова продали Йосефа в рабство, они поклялись наложить «херем», отлучение от семьи, на всякого, кто раскроет тайну этой продажи.
Позже они узнали, что дочь Ашера Серах была посвящена в эту тайну. Стремясь утешить своего деда Яакова, она играла ему на арфе и под музыку напела, что Йосеф жив.
Братья решили, что Серах узнала о судьбе Йосефа от своего отца. И действительно, мудрецы Талмуда учат в трактате «Сукка», что большую часть сведений ребенок получает дома, слушая речи взрослых.
Сыновья Яакова ошибались. Серах была незаурядной женщиной. Б-г одарил ее редкостным долголетием. Она единственная из всей семьи пережила 210 лет египетского рабства и приняла участие в Исходе. О продаже Йосефа она узнала не от Ашера, а благодаря озарению, через «руах а-кодеш».
Однако братья рассудили иначе: Ашер нарушил клятву и поэтому заслужил «херем». Вот почему Моше дал колену Ашера перед смертью такое комбинированное благословение, которое в значительной мере нейтрализовало «херем».
Жертве «херема» не разрешалось поддерживать нормальные супружеские отношения с женой. В противовес этому запрету Ашеру обещано многочисленное потомство: «Благословен детьми Ашер». Колено Ашера действительно было одним из самых многочисленных.
«Да будет он любим братьями своими». Согласно законам «херема», братья должны были бойкотировать его, не поддерживать с ним никаких контактов. Но вышло все наоборот.
«…И омывает в масле свои ноги». «Херем» запрещал умащаться душистыми маслами. И здесь запрет не сработал.
«Железо и медь — затворы твои». У потомков Ашера будет крепкая обувь. Употребляемое в тексте слово «миналеха», означает в первую очередь затворы. В том смысле, что границы его владений будут всегда на замке, надежно защищены от посягательств врагов. Однако «миналеха» может означать также и обувь. Моше благословил Ашера «ботинками» в противовес «херему», запрещавшему ему носить обувь.
http://evreimir.com/123655/blagosloveni … -bereshit/
"Херем" далеко не во всех случаях приводил к смерти, у евреев был и неписанный "кодекс", но достаточно обширный, и далеко не "сакральный". Больше похоже на блатные "понятия". Когда начинают рассуждать на эти темы, почему-то забывают, что "древние" были такие же живые обычные люди, и их жизнь, поступки определялись не только религиозными предписаниями.
Rinata писал(а):Шведы правильно всё написали и для народа специально уточнили: лишить жизни (förverka) для Господа, что жертва приговорена к ”уничтожению” для Господа. Чтобы не подумали что ”подлежит уничтожению враг-иноверец”
Ничего не правильно! Херему подвергали не только иноверцев, но и своих отступников, виновных в самых серъёзных нарушениях Закона, после окончания войн за "землю обетованную" - уже почти исключительно своих. Дело в том, что эта 27 глава внесена позже, чем был составлен основной кодекс, у неё даже названия своего нет. Это - некоторое ПОСЛАБЛЕНИЕ закона, относящееся уже к временам Храма.
Отредактировано Барабашка (04.07.2018 04:41:25)
