Далее идёт смена династий:
Василий Шуйский (последний Рюрикович) —> некоронованный
Владислав IV Ваза —>
Михаил I Фёдорович (первый Романов).
Что интересно, смена идёт через промежуточное звено — через Польшу.
И уже сын Михаила Фёдоровича, царь Алексей Михайлович в 1667 году приказом устанавливает на флаге Московского государства цвета Атлантического альянса.
[картинка утрачена · funkyimg.com] [картинка утрачена · funkyimg.com]
При Пётре I, вначале его правления, Россия была под контролем евразийцев.
Гербовое знамя 1696 г.
Одно из первых знамен Петра I 1696 года, в традициях предков.
Знамя старой формы с центральной частью и откосом. Изготовлено из красной тафты с изображением золотого двуглавого орла и фигурами святых. Орел в когтях держит копья, увитые лентами, а под орлом изображено море с парусными кораблями.
Вероятно знамя изготовлялось ко второму Азовскому походу.
[картинка утрачена · funkyimg.com]
В 1697-98 годах Пётр I посетил основные центры Атлантического альянса Голландию и Англию, до евразийских центров Венеция и Ватикан не доехал. Сейчас сложно сказать что произошло с Петром в той поездке, затварили его или целиком подменили — неизвестно, но что-то случилось и он вернулся
абсолютно другим человеком.
Позеленевший Пётр играет в карты
[картинка утрачена · funkyimg.com]
Беседа Петра I в Голландии. Неизвестный голландский художник.
1690-е годы. Государственный Эрмитаж
Карты, кстати, тоже "подарок" нелюди. Вот так трактуются символы мастей с точки зрения религии.
Крест карточный “трилистник”,
копие, губка и гвоздь
[картинка утрачена · funkyimg.com] [картинка утрачена · funkyimg.com] [картинка утрачена · funkyimg.com] [картинка утрачена · funkyimg.com]
Мотивы возмутительного осквернения и похуления святого Креста сознательными крестоненавистниками и крестоборцами вполне объяснимы. Но когда видим христиан, втянутых в это гнусное дело, тем более молчать нельзя, ибо — по слову святителя
Василия Великого — “молчанием предается Бог”!
Так называемые “игральные карты”, имеющиеся, к несчастью, во многих домах, есть орудие бесо-общения, посредством которого человек непременно входит в контакт с демонами — врагами Бога. Все четыре картежные “масти” подразумевают не что иное, как крест Христов вместе с другими равнопочитаемыми у христиан священными предметами: копьем, губкой и гвоздями, то есть все то, что было орудиями страданий и смерти Божественного Искупителя.
И по невежеству многие люди, перекидываясь “в дурака”, позволяют себе
хулить Господа, беря, к примеру, карту с изображением креста “трилистника”, то есть креста Христова, коему поклоняется полмира, и, швыряя ее небрежно со словами (прости, Господи!)
“трефа”, что в переводе с идиш означает “скверный” или “нечисть!” Да мало того, эти смельчаки, заигравшиеся в самоубийство, по существу верят в то, что крест этот “бьётся” какой-нибудь паршивой “козырной шестеркой”, вовсе не ведая, что “козырь” и “кошер” пишется, например по-латыни, одинаково.
Давно пора было бы прояснить подлинные правила всех картежных игр, при которых “в дураках” остаются
все играющие: они состоят в том, что ритуальные жертвоприношения, по-еврейски называемые талмудистами
“кошерными” (то есть “чистыми”), якобы имеют силу над Животворящим Крестом!
Если знать о том, что игральные карты невозможно использовать в других целях, кроме сквернения христианских святынь на радость бесам, то станет предельно понятна роль карт и в “гаданиях” — этих гадких исканиях бесовских откровений. Надо ли в связи с этим доказывать, что всякий прикасавшийся к колоде карт и не принесший искреннего покаяния на исповеди в грехах богохульства и кощунства имеет гарантированную прописку в аду?
Итак, если “трефы” — это хула беснующихся картежников на специально для этого изображаемые
кресты (рис. 64), называемые еще ими “кр
ести”, то что же тогда означают — “в
ини”, “черви” и “б
убны”? Не станем утруждать себя переводом и этих ругательств на русский язык, так как у нас не учебник идиша; уж лучше откроем Новый Завет для пролития на бесово племя невыносимого для них Света Божиего.
Святитель
Игнатий Брянчанинов в повелительном наклонении назидает:
“ознакомься с духом времени,
изучи его, чтоб по возможности
избегнуть влияния его” (Отеч.стр. 549).
Картежная масть
“вини”, или иначе,
“пики”, хулит евангельскую
пику (рис. 65), то есть
копье святого мученика
Лонгина Сотника. Как предсказывал о Своем
прободении Господь, устами пророка
Захарии, что “воззрят на Того, Которого
пронзили” (12; 10), так и произошло: “один из воинов (Лонгин)
копьем пронзил Ему ребра” (Ин. 19; 34).
Картежная масть
“черви” хулит евангельскую
губку (рис. 66) на
трости. Как предупреждал о Своем
отравлении Христос, устами царепророка
Давида, что воины “дали Мне в пищу
желчь, и в жажде Моей напоили Меня
уксусом” (Пс. 68; 22), так и сбылось: “один из них взял
губку, напоил
уксусом и, наложив на
трость, давал Ему пить” (Мф. 27; 48).
Картежная масть
“бубны” хулит евангельские кованые четырехгранные зазубренные
гвозди (рис. 67), коими были прибиты руки и ноги Спасителя ко древу Креста. Как пророчествовал Господь о своем
гвоздином пропятии, устами псалмопевца
Давида, что
“пронзили руки Мои и ноги Мои” (Пс. 22; 17), так и исполнилось: Апостол
Фома, сказавший “если не увижу на руках Его ран от
гвоздей, и не вложу перста моего в раны от
гвоздей, и не вложу руки моей в
ребра Его, не поверю” (Ин. 20; 25), “поверил, потому что увидел” (Ин. 20; 29); и Апостол
Петр, обращаясь к соплеменникам, свидетельствовал: “мужи Израильские! — говорил он, — Иисуса Назорея (...) вы взяли и,
пригвоздив (ко кресту) руками (римлян) беззаконных, убили; но Бог воскресил Его” (Деян. 2; 22, 24).
Распятый со Христом нераскаянный разбойник, подобно нынешним картежникам, хулил крестные страдания Сына Божия и, по завзятости, по нераскаянности, навсегда отправился в преисподню; а разбойник благоразумный, подавая всем пример, покаялся на кресте и тем наследовал
вечную жизнь с Богом. Поэтому будем помнить твердо, что для нас, христиан, не может быть никакого другого предмета упований и надежд, никакой другой опоры в жизни, никакого другого объединяющего и вдохновляющего нас знамени, кроме единственно спасительного знамения
непобедимого Креста Господня!
После возвращения Петра I в России начинается и идёт до сих пор "одновременное внедрение" или скорее "диффузия", а не пересечение общих интересов, как, например, в Польше или Украине, Евразийской и Атлантической группировок. И все эти процессы отражаются на флагах и штандартах.
Первый флаг "разделен на трое, верхняя полоса - белая, средняя - синяя, нижняя - красная. На синей полосе золотой с царскою коруною венчан двоеглавый орел, имеющий в сердце красное клеймо с серебряным святым Георгием без змия".
Второй (флаг военных судов) также имеет полосы - белую, синюю и красную, а эти полосы "прорезаны" синим, святого Андрея крестом.
[картинка утрачена · funkyimg.com]
Штандарт Российский или Царский. Вот собственноручное описание Петра: "Штандарт, черный орел в желтом поле, яко Герб Российской империи, имея три короны: две королевских и одну Империальскую, в которого грудях св. Георгий с драконом. В обеих же главах и ногах 4 карты морских: в правой главе Белое море, в левой Каспийское, в правой ноге Палас Меотис (Азовское море), в левой Синус Финикус (Финский залив) и пол Синуса Ботника (Ботанический залив) и часть Ост-Зее (Балтийское море)".
[картинка утрачена · funkyimg.com]
Армейское знамя 1700 г.: Бело-сине-красное с золотым двуглавым орлом посредине и воинским снаряжением под ним. Площадь знамени примерно 6 кв. м. Попало к шведам после поражения под Нарвой.
[картинка утрачена · funkyimg.com]
Андреевский флаг 1699/1700 г. В начале Северной войны в сухопутной армии, а затем, постепенно, с 1703 по 1712 г. и на флоте утвердился Андреевский. "Флаг белой через которой синей крест Святого Андрея того ради, что от сего Апостола приняла Россия святое крещение".
[картинка утрачена · funkyimg.com]
Торговый флаг 1705 г. 20 января 1705 года именным указом Петр повелел "На торговых всяких судах быть знаменам по образцу, каков нарисовав, послан под сим Его Великого Государя указом". Речь шла о полосатом бело-сине-красном флаге.
[картинка утрачена · funkyimg.com]
Если судить по цветам флагов, то внешняя политика и экономика имели Северо-Атлантическое направление развития, а внутренняя политика — Евразийское.